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La folie pratique I

Tener que añadir que se trata de una locura práctica me molesta tanto como cuando las escuelas de negocios se atrincheran contra la locura del querer saber afirmando que, en su caso, ese saber es útil implicando que en general se trata de algo inútil.

salvar el mundo michel bauwensEl TGV de la Gare de Lyon a Girona, dormir en Foixá y luego conducir de vuelta a Madrid. No es un simple paseito y se me ha hecho largo aunque ha valido la pena. No solo por la paz del Baix Empordà y el buen tiempo que ha permitido que los paseos que mi corazón exige fueran un placer raro para un urbanita como yo; sino también por esa visita a París que se va haciendo regular y que me permite paseos urbanos entre librería y librería y entre museo y museo. Como siempre, he traído la mochila llena de libros incluyendo el de Michel Bauwens en el que trata de salvar al mundo a través del P2P; pero no he podido robar ningún objeto artístico por lo que procuraré en lo que sigue escribir algo sobre ellos.

victoria de samotraciaEl Louvre sigue siendo el lugar de una espera interminable, pero había que ver la última restauración de la Victoria de Samotracia. La imagen de la victoria es más expresiva que nunca, la mujer a punto de volar está más guapa que nunca aunque le falte la cabeza, su color ha dejado de ser cenizo y las piedras que la sostienen consiguen por fin hacernos creer que ella, la victoria, está en la proa de un barco navegando en un mar que consigue elevar la proa hacia ese mundo que Bauwens pretende salvar. La gente que se agolpa a su alrededor o que pretende enterarse de los detalles de su restauración constituye una multitud de fotógrafos implacable, por lo que decidimos concentrarnos en Poussin del que se expone unos cuantos cuadros geniales bajo el título poco brillante de Poussin et Dieu. Son escenas de las escrituras, singularmente del nuevo testamento que reflejan con una claridad asombrosa y unos colores arrebatadores la maestría de este pintor que pintaba estas escenas ejemplares por encargo.

Eucaristía (1647) Nicolas PoussinMe hubiera llevado la mejor última cena que nunca me ha sido dado contemplar, la única que no ve la mesa como lo hace una cámara de televisión; pero aunque no hay mucha gente no me parece que podría sacar este cuadro dentro de mi mochila y pasar por delante de los vigilantes que parecen estar muy alerta ante la eventualidad de un ataque yihadista.

Quizá valdría por hoy, pero no nos resistimos a visitar una exposición, entre otras, en el aledaño Museo de Artes Decorativas en la que se muestra el trabajo de Fornasetti al que citaba en el último minipostpost y al quien se debe la foto que lo acompaña. Esta exposición lleva por título uno que no me gusta nada: La Folie Pratique, La Locura Práctica.

la folie practiqueEs cierto que la locura que siempre subyace al impulso creativo puede aplicarse a mesitas de café u otros utensilios de la vida ordinaria pero tener que añadir que se trata de una locura práctica me molesta tanto como me molesta cuando las escuelas de negocios se atrincheran contra la locura del querer saber afirmando que, en su caso, ese saber es útil implicando que en general se trata de algo inútil. Me compro un pequeño carnet de notas con copias en miniatura de autorretratos de este habilísimo artesano y comerciante y me dejo llevar a dos pisos más arriba de este museo a fin de contrastar el Art Nouveau y el Art Deco. La piezas son escasas y es fácil contrastar a efectos decorativos una y otra de esas áreas decorativas que también corresponden a dos formas de entender la arquitectura representadas hoy, por ejemplo, por Frank Gehry y por Rem Koolhas según nos comentaba hace unos días Vicente Verdú. Si se me permite una improvisación yo veo en estos dos pisos de decoración la misma diferencia que entre lo teórico y lo práctico. Lo deco es una mujer que te mira retadora sin límite en lo que expresa y lo nouveau es una abuela que te abre los brazos como a cualquier otro nieto.

Hay otras muchas cosas que ver en París, pero ya son las cinco de la tarde y estas discusiones, una vez acabadas, nos recuerdan que no hemos comido y que el desayuno está ya en los talones. Mañana más.

«La folie pratique I» recibió 9 desde que se publicó el Domingo 12 de Abril de 2015 . Si te ha gustado este post quizá te gusten otros posts escritos por Juan Urrutia.

Comentarios recibidos en este post y unidos a la discusión global de todos a través de la Matriz, nuestro espacio conversacional.

  1. david dice:

    @juan déjame destacar una frase para abrir el debate

    «Es cierto que la locura que siempre subyace al impulso creativo puede aplicarse a mesitas de café u otros utensilios de la vida ordinaria pero tener que añadir que se trata de una locura práctica me molesta tanto como me molesta cuando las escuelas de negocios se atrincheran contra la locura del querer saber afirmando que, en su caso, ese saber es útil implicando que en general se trata de algo inútil.»

    Peor! No es que piensen que sea inutil, es que están seguros de que es algo «poco práctico», lo que traducido a lo bruto quiere decir «algo que no produce rentas inmediatas». De ahí que el paternalismo con el que nos lo recordaron siempre se haya tornado ahora violento. Porque de fondo, ese hincapié en «lo práctico» traduce el miedo inquisitorial a la libre lectura, vaya a ser que la sabiduría erosione la adhesión a las «costumbres ancestrales», a las «conductas aceptadas» y a los «líderes naturales». En otras palabras, vaya a ser que preguntándonos otras cosas, vayamos a responder con innovaciones, esas desagradables fuentes de trastorno que incomodan a las instituciones que nos cuidan y  sus probos dirigentes.

  2. juan dice:

    Bien visto David. Lo práctico acabará con todo. Lo peor es que puede ir generando una cultura de la muerte.Quizá un día, si seguimos así, todos seamos un Andreas Lubitz

  3. david dice:

    @juan Por cierto, sobre representaciones de la última cena, son muy muy interesantes las bizantinas y sus continuidades griegas y rusas. Mira este icono: la comunidad es todavía presentada como un círculo, un grupo de iguales y no como un vector con Jesús en el medio: http://lamatriz.org/attachment/2234

  4. juan dice:

    interesante esto de las últimas cenas bizantinas. Era eseestar en círculo lo que me gustó del Poussin que comenté.

  5. david dice:

    Creo que la imagen se fijó en el cristianismo anterior a Constantino, cuando los cristianos de cada lugar eran todavía comunidades reales en las que todos conocían a todos y en las que la Misa era todavía una comida juntos.

  6. david dice:

    Ahí lo interesante es que normalmente tenemos la asociación con el Pesaj, la Pascua judía, pero si le damos una vuelta, más allá de la jalá y el vino, la Misa se parece poco. Seguramente estas comunidades griegas del primer cristianismo tenían más a mano las comidas rituales de los domingos de los mitraicos que un seder judío, por eso conservaron tan poco, incluido el paso a domingo y por eso, a diferencia del seder judío donde las mujeres son centrales, todas las figuras son masculinas.

  7. antonio dice:

    @david @juan En mi tesis he utilizado un esquema de Lanceros, mi filósofo de cabecera, que explica tres esferas de conocimiento en relación a la filosofía del límite (puerta, frontera) de Eugenio Trias. En fin, lo voy a desvirtuar explicandolo a lo bruto, pero bueno. Tres esferas que se presentan como autónomas para definir discurso y verdad, pero que son interdependientes. Primero tenemos el conocimiento práctico que podemos usar. Si motto es "todo se puede dominar". Incluimos aquí desde la programación PHP al librito de como vivir en comunidad, más normativo, pero aplicable al fin y al cabo. Cuando nos falla/no sirve (límite de acción), buscamos el conocimiento hipotético-teórico. El motto es "todo se puede conocer". Aquí se permiten las hipótesis y el error. Pero también llega un momento en que experimentamos el enigma, el misterio (limite de la comprensión). Entonces está la esfera imaginaria, con un conocimiento simbólico, que amplía las posibilidades hasta su propio límite (la sospecha). Su motto es "todo está escindido (ab initio)". Lo fascinante es el dinamismo de los límites, y la interacción/interprenetación de las tres escenas. Eso es lo que tiene que abordar una teoría del conocimiento. Y me callo, que veo que más o menos me ha cabido en un quitte.  

  8. juan dice:

    Antonio: pensar en el límite siempre ha sido la mejor forma de ver las cosas claras.

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