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	<title>Comentarios en: Atando cabos</title>
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		<title>Por: The Wire y la innovación</title>
		<link>http://juan.urrutiaelejalde.org/atando-cabos/#comment-1376</link>
		<dc:creator>The Wire y la innovación</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 13 Sep 2010 07:40:26 +0000</pubDate>
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		<description>[...] esto sin recrease en el pesimismo y como dice Juan Urrutia en su [...] </description>
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		<title>Por: Un toque de distinción &#171; Juan Urrutia</title>
		<link>http://juan.urrutiaelejalde.org/atando-cabos/#comment-1375</link>
		<dc:creator>Un toque de distinción &#171; Juan Urrutia</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 05 Jul 2010 09:26:12 +0000</pubDate>
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		<description>[...] pasado fin de semana, aprovechando una soledad sobrevenida, he iniciado la visulización de The Wire,serie a la que ya me referí en otro post. todavía no puedo certificar esa calidad mítica que la singularaciraría como el ejemplo de lo [...] </description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>[...] pasado fin de semana, aprovechando una soledad sobrevenida, he iniciado la visulización de The Wire,serie a la que ya me referí en otro post. todavía no puedo certificar esa calidad mítica que la singularaciraría como el ejemplo de lo [...]</p>
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		<title>Por: La Crisis (de la izquierda) &#171; Juan Urrutia</title>
		<link>http://juan.urrutiaelejalde.org/atando-cabos/#comment-1374</link>
		<dc:creator>La Crisis (de la izquierda) &#171; Juan Urrutia</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 07 Jun 2010 16:46:18 +0000</pubDate>
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		<description>[...] como una continuación a la entrada de este blog de hace una semana más o menos, Atando Cabos, topé con una columna del siempre preceptivo Josep Ramoneda en la que calificaba de gran error la [...] </description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>[...] como una continuación a la entrada de este blog de hace una semana más o menos, Atando Cabos, topé con una columna del siempre preceptivo Josep Ramoneda en la que calificaba de gran error la [...]</p>
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		<title>Por: Iluminaciones XVII:Descomposición &#171; Juan Urrutia</title>
		<link>http://juan.urrutiaelejalde.org/atando-cabos/#comment-1373</link>
		<dc:creator>Iluminaciones XVII:Descomposición &#171; Juan Urrutia</dc:creator>
		<pubDate>Wed, 02 Jun 2010 11:14:46 +0000</pubDate>
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		<description>[...] La descomposición a la que me refería el otro día y su posible conversión en energía, se refleja en los tipos humanos con los que me cruzo cada día en mis paseos por la ribera del gran río. Son de tres tipos.1. Mis mendigos amigos. Brillan al sol. Ellos son la luz en la que han transformado el oro.2. Los chiquillos encorbatados que salen de sus oficinas a fumar y a &#8220;deasayunar&#8221; como diría ese funcionario al que se parecen como dos gotas de agua. Están cansados porque los niños no les dejan dormia a pierna suelta.3. Los jóvenes que se gana la vida con su oficio y reinventándose cada día. Los dos primeros tipos son producidos por la descomposición y de ellos nada puede esperarse. Los mendigos porque han olvidado la fórmula de la alquimia, los chiquillos porque su descendencia les roba energía. Solo dan cierta esperanza los jóvenes pluriespecialistas que de la basura sacan miel. [...] </description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>[...] La descomposición a la que me refería el otro día y su posible conversión en energía, se refleja en los tipos humanos con los que me cruzo cada día en mis paseos por la ribera del gran río. Son de tres tipos.1. Mis mendigos amigos. Brillan al sol. Ellos son la luz en la que han transformado el oro.2. Los chiquillos encorbatados que salen de sus oficinas a fumar y a &#8220;deasayunar&#8221; como diría ese funcionario al que se parecen como dos gotas de agua. Están cansados porque los niños no les dejan dormia a pierna suelta.3. Los jóvenes que se gana la vida con su oficio y reinventándose cada día. Los dos primeros tipos son producidos por la descomposición y de ellos nada puede esperarse. Los mendigos porque han olvidado la fórmula de la alquimia, los chiquillos porque su descendencia les roba energía. Solo dan cierta esperanza los jóvenes pluriespecialistas que de la basura sacan miel. [...]</p>
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		<title>Por: Juan Urrutia</title>
		<link>http://juan.urrutiaelejalde.org/atando-cabos/#comment-1372</link>
		<dc:creator>Juan Urrutia</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 31 May 2010 20:36:29 +0000</pubDate>
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		<description>Estimado errante: escribiste unpárrafo extraordinario:&quot;Por último, decir que no soy economista,ni filosofo, ni empresario, ni… nada que en cualificación se le parezca; sólo un curioso aficionado con excedente en imaginación, preaprendiz por cuenta propia que desea comprobar si su proyecto tiene cabida en el pequeño arte de las cosas.&quot; Es desde ahi desde donde uno puede esperar alcanzar un poquito de sabiduría. Y solo desde ahí. Comparto pues contigo mi más sencilla manera de explicar lo de la disipacion de rentas. Una renta es un beneficio no merecido por el trabajo sino obtenido por mera suerte (por estar situado en el lugar adecuado digamos). Como todos la queremos algien la obtendrá para perderla a continuación a manos de otro más avispado. Como media nadie la tiene mucho tiempo y, en el límite (del razonamiento) es como si nadie se la apropiara. Hasta pronto.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Estimado errante: escribiste unpárrafo extraordinario:&#8221;Por último, decir que no soy economista,ni filosofo, ni empresario, ni… nada que en cualificación se le parezca; sólo un curioso aficionado con excedente en imaginación, preaprendiz por cuenta propia que desea comprobar si su proyecto tiene cabida en el pequeño arte de las cosas.&#8221; Es desde ahi desde donde uno puede esperar alcanzar un poquito de sabiduría. Y solo desde ahí. Comparto pues contigo mi más sencilla manera de explicar lo de la disipacion de rentas. Una renta es un beneficio no merecido por el trabajo sino obtenido por mera suerte (por estar situado en el lugar adecuado digamos). Como todos la queremos algien la obtendrá para perderla a continuación a manos de otro más avispado. Como media nadie la tiene mucho tiempo y, en el límite (del razonamiento) es como si nadie se la apropiara. Hasta pronto.</p>
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		<title>Por: Errante</title>
		<link>http://juan.urrutiaelejalde.org/atando-cabos/#comment-1371</link>
		<dc:creator>Errante</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 31 May 2010 19:29:00 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://juan.urrutiaelejalde.org/?p=16488#comment-1371</guid>
		<description>Sr. Urrutia, sencillamente me tiene usted admirado, por su forma de pensar y su filosofía de vida, trabajo y estrategia empresarial. 

Desde que he descubierto este sitio hace solo unos días, por referencia indirecta de Lobo, en Desiertos Lejanos, con motivo de la presentación de su libro &quot;Guerras postmodernas&quot; , les llevo leyendo y siguiendo, en un estado de emoción indescriptible al comprobar que no soy el único que mantiene esa íntima filosofía de modelo de empresa que describen en su ideario. Me es imposible destacar algún artículo que publica la sociedad de las Indias, pues todos ellos son excelentes. Felicidades a todos los Indios.

Especial emoción me ha causado leer estos días -por vez primera- su “El capitalismo que viene”. Magnífico. He visto mis propios conceptos reflejados en los suyos -creyéndome que era yo único-, aunque denominados con diferentes palabras: Principio de abundancia…(¿qué importa que los demás se beneficien si yo me llevo tajada?) emprendedor artesano…diseminación de rentas… Por cierto, lo que no alcanzo a ver es el concepto -la tendencia, más bien- de desaparición de las rentas que teoriza. Diseminación, sí, pero ¿completa desaparición?. ¿Eso no seria equivalente al beneficio cero? (¿alguien amable me lo podría explicar en sencillas palabras?)

Por último, decir que no soy economista,ni filosofo, ni empresario, ni… nada que en cualificación se le parezca; sólo un curioso aficionado con excedente en imaginación, preaprendiz por cuenta propia que desea comprobar si su proyecto tiene cabida en el pequeño arte de las cosas.

Felicitaciones.
Atentamente, Antonio Peñas.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Sr. Urrutia, sencillamente me tiene usted admirado, por su forma de pensar y su filosofía de vida, trabajo y estrategia empresarial. </p>
<p>Desde que he descubierto este sitio hace solo unos días, por referencia indirecta de Lobo, en Desiertos Lejanos, con motivo de la presentación de su libro &#8220;Guerras postmodernas&#8221; , les llevo leyendo y siguiendo, en un estado de emoción indescriptible al comprobar que no soy el único que mantiene esa íntima filosofía de modelo de empresa que describen en su ideario. Me es imposible destacar algún artículo que publica la sociedad de las Indias, pues todos ellos son excelentes. Felicidades a todos los Indios.</p>
<p>Especial emoción me ha causado leer estos días -por vez primera- su “El capitalismo que viene”. Magnífico. He visto mis propios conceptos reflejados en los suyos -creyéndome que era yo único-, aunque denominados con diferentes palabras: Principio de abundancia…(¿qué importa que los demás se beneficien si yo me llevo tajada?) emprendedor artesano…diseminación de rentas… Por cierto, lo que no alcanzo a ver es el concepto -la tendencia, más bien- de desaparición de las rentas que teoriza. Diseminación, sí, pero ¿completa desaparición?. ¿Eso no seria equivalente al beneficio cero? (¿alguien amable me lo podría explicar en sencillas palabras?)</p>
<p>Por último, decir que no soy economista,ni filosofo, ni empresario, ni… nada que en cualificación se le parezca; sólo un curioso aficionado con excedente en imaginación, preaprendiz por cuenta propia que desea comprobar si su proyecto tiene cabida en el pequeño arte de las cosas.</p>
<p>Felicitaciones.<br />
Atentamente, Antonio Peñas.</p>
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	<item>
		<title>Por: Juan Urrutia</title>
		<link>http://juan.urrutiaelejalde.org/atando-cabos/#comment-1370</link>
		<dc:creator>Juan Urrutia</dc:creator>
		<pubDate>Mon, 31 May 2010 09:28:07 +0000</pubDate>
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		<description>Gracias Carlos. Especialmente por el link.Tengo que meditar esto a la luz de La Razón Populista de Ernesto Laclau.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Gracias Carlos. Especialmente por el link.Tengo que meditar esto a la luz de La Razón Populista de Ernesto Laclau.</p>
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	<item>
		<title>Por: carlosboyle.blogspot.com/</title>
		<link>http://juan.urrutiaelejalde.org/atando-cabos/#comment-1369</link>
		<dc:creator>carlosboyle.blogspot.com/</dc:creator>
		<pubDate>Sun, 30 May 2010 20:21:13 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://juan.urrutiaelejalde.org/?p=16488#comment-1369</guid>
		<description>Creo que acabo de perder mi anterior comment, con mucha bronca voy a tratar de rearmarlo, si aparece solo descártenlo.
“…estos dos autores proponen una especie de antagonismos flotantes que se deslizan bailando entre el primer plano y el fondo de la imagen social siguiendo el mero tono de un diapasón que trata de imponer su ritmo al juego social.”
Hay que tener en cuenta que la misma Mouffe advierte sobre el peligro de caer en la hegemonía, dado que es un peligro siempre latente. Como republicano creo que un antídoto para eso es la institución. Como ejemplo podemos tomar el punto de vista la Premio Novel Elinor Ostrom que afirma que no siempre se llega a la tragedia de los comunes, que sería una especie de hegemonía, y que solo con reglas claras, abarcativas e inclusivas (crear institución) se puede salir de esta trampa.
Habría una incompatibilidad entre el pensamiento Mouffe y Laclau y los posmodernos como Beck, Giddens y también Negri, los autores cuestionan seriamente el consenso racional y la ausencia de lo agonal en las sociedades que pintan los citados, por lo que sin conflicto que cree la diferencia, no serían posibles la identidades colectivas. Pero tb es cierto lo de la descomposición y ante esta descomposición eminente, o ante el peligro de ella sería inevitable el proceso de individuación.
Esto nos remite al dilema del prisionero una vez más y al tema de la información (dilema del prisionero iterado). Ostrom dice que el principal problema de los prisioneros es el percibirse a ellos mismos como prisioneros, o sea una falta de información local. El paso entre lo agonista y lo antagónico, como bien le entró al tema hace unos días, es un problema de información, qué información maneja uno del otro, del sistema etc. Es esa información la que determinará la acción que cada prisionero termine realizando, si su camino es hacia la individuación, o por el contrario, frunciendo la nariz termina colaborando.
No hay procomún o bien común o simplemente común, si antes no hubo información común. 
http://carlosboyle.blogspot.com/2010/05/mouffe-y-el-concepto-de-multitud-de.html</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>Creo que acabo de perder mi anterior comment, con mucha bronca voy a tratar de rearmarlo, si aparece solo descártenlo.<br />
“…estos dos autores proponen una especie de antagonismos flotantes que se deslizan bailando entre el primer plano y el fondo de la imagen social siguiendo el mero tono de un diapasón que trata de imponer su ritmo al juego social.”<br />
Hay que tener en cuenta que la misma Mouffe advierte sobre el peligro de caer en la hegemonía, dado que es un peligro siempre latente. Como republicano creo que un antídoto para eso es la institución. Como ejemplo podemos tomar el punto de vista la Premio Novel Elinor Ostrom que afirma que no siempre se llega a la tragedia de los comunes, que sería una especie de hegemonía, y que solo con reglas claras, abarcativas e inclusivas (crear institución) se puede salir de esta trampa.<br />
Habría una incompatibilidad entre el pensamiento Mouffe y Laclau y los posmodernos como Beck, Giddens y también Negri, los autores cuestionan seriamente el consenso racional y la ausencia de lo agonal en las sociedades que pintan los citados, por lo que sin conflicto que cree la diferencia, no serían posibles la identidades colectivas. Pero tb es cierto lo de la descomposición y ante esta descomposición eminente, o ante el peligro de ella sería inevitable el proceso de individuación.<br />
Esto nos remite al dilema del prisionero una vez más y al tema de la información (dilema del prisionero iterado). Ostrom dice que el principal problema de los prisioneros es el percibirse a ellos mismos como prisioneros, o sea una falta de información local. El paso entre lo agonista y lo antagónico, como bien le entró al tema hace unos días, es un problema de información, qué información maneja uno del otro, del sistema etc. Es esa información la que determinará la acción que cada prisionero termine realizando, si su camino es hacia la individuación, o por el contrario, frunciendo la nariz termina colaborando.<br />
No hay procomún o bien común o simplemente común, si antes no hubo información común.<br />
<a href="http://carlosboyle.blogspot.com/2010/05/mouffe-y-el-concepto-de-multitud-de.html" rel="nofollow">http://carlosboyle.blogspot.com/2010/05/mouffe-y-el-concepto-de-multitud-de.html</a></p>
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